加爾文主義辯護

 

各位讀者,我在這奡ㄓ峊[爾文主義,不是想空泛地談談神學,辯論一番。我見現今的社會,甚至基督教,越來越高舉人。在社會上及在教會中所作的每一樣事,往住是以人的自尊為出發點。為了保護的人的自尊,在教會的講台上越來越少傳道人直直接接指出人的罪及人的敗壞。現在的所謂傳福音的聚會,都是以人的興趣為主,討人歡喜,惹人發笑,有時甚至完全沒有指出人有罪及自救的無望。他們以為只要人的意志願意舉手決志,他們便得救了。他們為了達到此目的,真是無所不用其極,電影、戲劇、音樂、舞蹈、派對、娛樂表演等等屬世方法全部出齊,為了要達到一個目的,就是使人喜歡基督教,只要他們喜歡基督教,就會願意信主!可惜他們完全不知道,人本身是沒有能力信主的,人在救恩上是完全無助的,是神令他們願意,不是我們令他們願意!我們根本不需用神所不喜悅的方法來傳福音。神會按祂的心意拯救他們,不需我們拔苖助長。我們只要誠誠實實傳神的救恩,高舉基督,不斷為他們祈禱,神自己會作工。傳講人完全敗壞的信息,是絕對必須的,因為人知道靠自己是完全無望之時,往往就是神作工的開始。「完全敗壞」是使人在神面前真正謙卑的真理,因為他知道什麼都不能靠,連揀選神的意志都不是出於自己的,都是神賜的!這才是真真正正的無依無靠!一個人到達這個無望無助光景,就能真切謙卑地呼求主,而謙卑呼求主的人,正是神要救的人。這世代自高自大,樣樣事以自尊為出發點的人,「完全敗壞」的真理正是我們所需要的良藥。

 

又有很多人認為預定論是人邏輯得出來的產物,並沒有什麼聖經經文支持。但事實上聖經的的確確有直接說及神從創世以前預定人得兒子名份、信心是神賜、救恩全是神的恩典、世上沒有一個人尋求神、若不是父吸引人沒有人會到主那堙B是神揀選人不是人揀選神、凡預定得永生都信主等等經文。難道要我們反對以上所有的經文嗎?預定論有難以完全解明的地方,我也不是完全明白,因為是個奧秘。但不明白也得接受,不是我的執著,而是我斷不能抹煞這麼多關於預定的經文。一是你在聖經中找出人靠自己意志得救,人先揀神,所以神就揀人,神先預知人信,所以預定人信,人天然有能力到主前,不需父的吸引,世上總有人自然地尋求神,得救的信心是出於自己的等等道理。

 

有人認為預定論是加爾文發明的。其實奧古斯丁一早就信預定論,他還定不信預定論的人為異端!加爾文的前輩馬丁路德也是信預定論呢!馬丁路德、加爾文、慈運理、絕大部分清教徒(puritans)、懷特菲爾特、愛德華滋、克理威廉、Robert McCheyne、賀得治(Charles Hodge)、司布真、華菲特(B B Warfield)、鍾馬田、John MacArthur等都是信預定論的。現在讓我們看看聖經,路加是信預定論的:「外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美神的道,凡『豫定』得永生的人都信了」徒13:48。保羅是信預定論的:「又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,『豫定』我們,藉著耶穌基督得兒子的名分」弗1:5;「因為神不是『豫定』我們受刑,乃是『豫定』我們藉著我們主耶穌基督得救。」(帖前5:9);這段更厲害:「如此看來,神要憐憫誰,就憐憫誰,要叫誰剛硬,就叫誰剛硬。這樣,你必對我說,他為甚麼還指責人呢。有誰抗拒他的旨意呢。你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢。受造之物豈能對造他的說,你為甚麼這樣造我呢。陶匠難道沒有權柄,從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼。倘若神要顯明他的忿怒,彰顯他的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。又要將他豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫早『豫備』得榮耀的器皿上。」羅918-23。彼得也是信預定論的:「又說﹕「作了絆腳的石頭,跌人的磐石。」他們既不順從,就在道理上絆跌。《或作他們絆跌都因不順從道理》他們這樣絆跌也是『豫定』的。」彼前2:8。主耶穌更加是信預定論的:「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的。」約6:44;「不是你們『揀選』了我,是我『揀選』了你們」約15:16;「你們若屬世界,世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界『揀選』了你們,所以世界就恨你們。」約15:19;「我為他們祈求。不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。」(17:9)。預定論其實有非常多聖經明訓支持的。若有人要信自由意志,不信預定論,就要否定以上所有的聖經或將聖經強作別解。

 

有人以為加爾文主義不強調甚至阻止人傳福音,這話是錯誤的。加爾文曾差派人往外國傳福音,英國第一間差會(London Missionary Society)是信加爾文主義的、克理威廉發起世界性的宣教運動、懷特菲爾特、司布真是大佈道家,他們全都是信加爾文主義及預定論的。不主張向所有人傳福音人是極端加爾文主義(Hyper-Calvinism)。這批人曾經批評司布真公開向所有人傳福音,但司布真反駁他們不合真理。司布真自己是加爾文派的,他反對信自由意志的亞米念派(非常激烈地),但他也反對極端加爾文派(詳細情形可參看”Spurgeon vs Hyper-Calvinism”—Banner of Truth Trust)。這也是我的立場,我也相信是聖經的立場。

必定有人會問,神預知誰信誰不信,為什麼要傳福音呢?這做法是否多此一舉,甚至虛偽裝假?絕對不是,主及門徒向所有人傳福音的原因是:

 

() 傳道是人得救的途徑。「未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?」(10:14)

() 被神揀選的人與神沒有揀選的人在世上是混集在一起的,好像麥子和粺子的比喻。所以實際來說,我們一定要對全部人講道。

() 對於不信主的人,主的道對他們自己及對世界也有一定的幫助。原來這個世界落在魔鬼手上,但竟然還不至於出現世界大亂(間中也有,如世界大戰)、罪惡淊天、自相殘殺、人間地獄等等情況,全是因為神用限制的恩典(restraining grace)來限制魔鬼的工作及人的罪惡。而限制的恩典,往往是透過神的道來帶出果效的。舉例說,神明明知希律不會悔改,還叫施洗約翰向他傳道,「希律因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他。聽他講論,就多照著行。並且樂意聽他。」可6:20。雖然希律終於沒有悔改,但他也有因約翰的講道作了一些善行,對自己及其他人也算有一點益處。

() 叫犯罪的人無可推諉。不信神的人將來面對審判時,不能向神說,我不知甚麼是罪,我不知要悔改,我不知要信耶穌等等藉口,因為神明明向你們說明了(以前主耶穌親自說,現在透過教會及信徒用聖經說),只是你們不聽。

 

其實加爾文主義是合乎聖經的神學,它將神的主權及人的責任;自由選擇(free agent)及自由意志(free will);神的普遍恩典及特殊恩典;神的公義(刑罰罪有應得的人)及神的憐憫(神揀選一些不配的人)等題目分析得清清楚楚,而預定論實實在在有大量的聖經明訓支持!預定論絕對是聖經中的真理。

 

相反,亞米念主義矛盾極多,實在不可以接受:

() 亞米念派一方面說人自從亞當犯之後人性已經墮落,已經敗壞,但仍然堅持人的意志是自由自在的,包括自由自地揀選神及祂的旨意。

() 亞米念派一方面說人若沒有神的幫助的感動,人就不可能得救,但另一方面又說人與生俱來已經在自由意志及能力去選擇信神。

() 亞米念派一方面說神有主權救人,但另一方面又限制神的主權,說神絕不能也不會救不揀選信祂的人,將人揀選神那個意志說成人得救最關鍵的因素,究竟他們信神的主權,還是信人的主權?

() 亞米念派說神愛所有人都是一樣程度,沒有分別,否則就不公平。但事實是,有些人生在某些國家,一生未曾聽過福音。有些人生在異教國家(例如回教),信主機會極之渺茫。這都是鐵一般的事實。甚至現在地獄也有不少人啦,神是否愛他們如同愛被祂揀選的人呢?

() 亞米念派說基督受死為全世界每一個人贖罪,但事實是,現在有許多人正在地獄堙I主既已為他們贖罪,還要落地獄?究竟有沒有贖罪?真是矛盾。可能你說他們不珍惜機會,那麼主受死、主的代贖就只是給世人一個得救的機會了,是不是?那麼當初我這樣說你們,你們又反對呢?

() 亞米念派說神尊重人的意志,不會勉強人信(其實不是勉強,而是感動人心到一個地步,直到那人甘心情願地信,可惜亞米念派的人高舉人的意志到一個地步,連神這樣作也不許),那麼那人可不可以信主之後又用他的自由意志去放棄不信神,不要救恩呢?你說不可以,因為一次得救永遠得救,那麼你當初又說神會尊重人的自由意志?你說可以,那麼就不是一次得永遠得救!

 

各位讀者,不是我想攻擊人,更不是我沒有愛心,我只想說明,亞米念主義真是矛盾多多,不可接受。預定論有難明的地方,更加有我不明白的地方,譬如,神為甚麼揀這些人,不揀那些人,神基於甚麼因素作揀選?我真的不知道,我想保羅也不知道,是一個奧秘,如三位一體是一個奧秘一樣。我不明白,但因為是聖經的真理,我也會接受。但我絕不能接受一些自相矛盾的道理,如亞米念主義。你們呢?你們不接受預定論,我不會怪你,只怪我說得不好。只要大家接受因信稱義的福音,我們也是弟兄姊妹。我說這麼多話,因為我的良心真心認為預定論是神的真理,而且非常榮耀,我不想有人誤解它甚至厭惡它。希望大家明白。

 

 

 

 

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