聖經是真的嗎?

前言

    讀經:聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。(提後3:16)

   聖經是真的嗎成了一般人的疑問。如果聖經是真的,我們就當篤信不疑。但如果聖經不是真的,那麼基督教就成問題了,今日我們一切的盼望也都完了。所以聖經到底是否神的話語,這是一個急不容緩待解決的問題了。我盼望已經信了基督的人,信心堅固,不至被一切異教的風吹了去;我更盼望那些未信主的人,能因這小冊子而信靠基督,對聖經有徹底的認識。

    世人懷疑聖經,這不足為奇。最可惜的是那些自命為牧師傳道人,他們都不篤信聖經是神的話!有人相信,他們反說他們是迷信古板不合潮流。他們自稱為新派,其實他們一點不見新。在耶穌的時候,有些撒都該人,他們不信復活等要道。用新派這個名稱太好聽,把自己不信的罪遮掩了。他們不是,只是不信罷了。稱為假信派,再沒有比這個更合適的了。這些假信派不知害了多少信徒!他們曲解聖經,把聖經中的神跡當作神話,使多人的信心動搖起來。聖經如果有錯,我們就當拋棄;如果不錯,就當傳揚。他們既不全心相信,最好改行,不傳道,這比較痛快得多,何必白占地土,講些自己所不信的道理呢?無怪乎他們不講道,只說教

    世人懷疑聖經,假信派曲解聖經或想刪改聖經;有些反對基督教的人就想毀滅聖經。我們基督徒應篤信、愛護和尊重聖經。可惜有不少的信徒只是相信,而沒法證明聖經是神所默示的,及至風浪來到的時候,因為沒有深刻的認識,所以多半就動搖起來。當他們日後發現聖經有些所謂矛盾的時候,便又懷疑起來。因此,為著這些問題,我願意把聖經的真實性拿來討論。

   神的存在證明有神,其次就是聖經的真實性。從宇宙萬物等證明有神,但那一位才是真神呢?聖經答覆了這個問題:耶和華是神(代下3313)。但聖經的話可靠嗎?我可以說,這個問題一經解決,聖經中一切的應許都是可靠的了。聖經說,信的人有永生,我們就篤信人可以因信得著永生。聖經說,死了的人必要復活,我們就當相信復活是可靠的了,因為聖經都是神所默示的

 

第一章:世人反對聖經

    世人為什麼反對聖經呢?因為他們不信。他們說聖經不是神的話語,沒有證據可以證明聖經是真的。其實證據多得很!世人反對聖經的原因,大約可分為以下幾點:

一、人的作品

    第一等人反對聖經的理由是:聖經不過是人的作品而已。他們絕對不承認聖經是神所默示的。不過,亦有些人是佩服聖經的。

    孟根H. L. Mencken是一位懷疑派。他所受的教育,比英革索爾(大懷疑者)所受的更高。後來他也說:聖經是世界上最完美的書,這是不成問題了。

二、太淺

    第二等人反對聖經的理由是:聖經太淺。不錯,聖經雖淺;但聖經也是極深奧的。可以說,聖經淺到連小學生都看得明白但又深到連大學教授也不能盡都瞭解。沒有一個人能完全明白聖經;但每一個虛心讀經的人,都可以明白(不是完全明白)。聖經是一本深入淺出、世上絕無僅有的神的奇妙作品,對任何人都適合。

    卡多馬是一位反對聖經的人,他認為聖經太淺。他曾著了一本書:《推理的時代》,內容大略是論各人都有推理力,而不必聽聖經及基督的教訓。在付印前,他把稿件給富蘭克憐評論。富氏雖然反對他,但結果他還是印行了。許多人讀了這本書就反對聖經。他又說:五十年後,再沒有人過問聖經了。1809年,法國人葛賚德見他病危,他的朋友都離開他,只有基督徒憐恤他。後來卡氏深深地懊悔他寫了那本書。他說,這是魔鬼藉他的手寫成的。在他病危的時候,他呼求耶穌向他施恩。

三、不能兌現

    有人反對聖經,因為他們認為聖經的話不真實,不能兌現,其中的錯處更是不可勝數。世人這樣反對似乎有理。一次,一位青年對我說:聖經似覺不真,因為凡祈求的,就得著……’(太78),但我牙痛,我真心求,還是不見效。當時我對他說:或者你不是真心相信。他說:我是真信的呀!我再說:醫病是個恩賜(林前12930),並不是每個人都得這個恩賜的。其次,約翰告訴我們,要照著祂的旨意求,才蒙應允(約壹51415)。耶穌講話含意很深,所以需要使徒們詳細地解明。難道我求神打死凡恨我的人,神也聽嗎?聖經的話語是不會不兌現的,只要我們不要錯看或錯解。

四、人云亦云

    有些人反對聖經,不是因為自己發現其中有不可靠的地方。他們不知道是真是假,自己又未詳細閱讀過,只從旁聽別人說聖經是假的,他也隨聲附和說,聖經是假的。或者有人說,你也未詳細讀過佛教的三藏經,你怎知道它是假(指不是天來的物)的呢?但我們也當研究各宗教,否則怎能會分辨出來呢?(當然不能像研究聖經那樣詳細,因為我們已有十足的證據證明聖經都是神所默示的。)人云亦云是最愚昧的事呀!

五、指摘罪惡

    聖經與其他書籍不同的地方,就是把人的罪惡直斥不諱。許多人被聖經指摘,就痛恨聖經,甚至要毀滅聖經。聖經說不可受賄賂,因為有人行賄,所以他們就反對聖經。聖經說不可起貪心,有人不只貪心,還要貪污,所以就反對聖經。聖經說,犯罪的必要死,不信的要滅亡。有人因為受不住,所以就要摧毀聖經。第一次燒毀聖經的是猶大王約雅敬把耶利米136章前半燒毀的事實:猶底念了三四篇,王就用文士的刀將書卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中燒盡了!(耶3623,詳看2029)從以上的經文,我們知道耶利米說了不少指摘王的話,激動了王的怒氣,王就將聖經燒毀了。古今中外亦不知有多少人因為不信有神,因為犯罪,所以反對聖經,攻擊聖經。不知道讀者是不是這樣的一個人呢?

第二章      聖經中的所謂矛盾

    許多人不信聖經是神所默示的,因為他們發現聖經中有許多所謂自相矛盾的地方。其實聖經一點矛盾都沒有,只不過有些人沒有好好地去研究,謬然把聖經讀錯了。在我未曾講論怎樣證明聖經是神所默示之先,我願意先把人的誤會解釋清楚。否則我一面證明聖經是真的,有些人的心奡N一面說,無論你怎樣證明,我都是不相信的,因為我已經找到聖經中的矛盾了。好,容我們先討論這個吧!當我們遇到一些解不通的經文時,我們就會覺得聖經如刺。但當我們把聖經的前後合起來看的時候,我們就知道聖經實在是和諧到極了,這是聖經的妙處。我現在不能把聖經中似乎矛盾的地方列舉,我只舉出幾個例子罷了!

一、他拉死的日子

    從使徒行傳74我們得知他拉死了,他兒子亞伯蘭就離開哈蘭。創世記1132說他拉死,124就說他(亞伯蘭)出哈蘭的事。這是一致的,沒有甚麼矛盾的地方。但當我們再把日子計算一下,就發覺似乎不對了,因為他拉七十歲生了亞伯蘭(創1126),亞伯蘭出哈蘭的時候,年七十五歲。124)這樣一算,亞伯蘭出哈蘭的時候,他拉應是145歲。他拉那時還沒有死,因為他拉共活了二百零五歲1132)。聖經站得住嗎?為什麼使徒行傳說他死了,亞伯蘭出哈蘭呢?本來他130歲生亞伯蘭才對,因為他205歲死,亞伯蘭才出哈蘭,亞伯蘭恰好是75歲就正對了。為甚麼創世記1126他拉活到七十歲,生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭呢?好,請我們留心看這段經文是怎樣寫的。他拉能否在一年之內生了三個兒子呢?(不是一胎三子)他不能在70歲生亞伯蘭,又同年生拿鶴與哈蘭。其實哈蘭是長子,拿鶴是次子,亞伯蘭是第三子。因為亞伯蘭的妻子名叫撒萊;拿鶴的妻子名叫密迦,是哈蘭的女兒……(創1129)哈蘭有女兒給拿鶴與亞伯蘭為妻子,當然他是長子。拿鶴是次子,因為以撒與雅各是從拿鶴的家堭o妻子的(詳看241529232845)。聖經是很喜歡把幼子排在先,長子列在後的。亞倫是兄,摩西是弟,但聖經常說摩西亞倫。亞伯蘭與摩西特別為神所重用,所以把他們列在先頭,也不足奇怪。他拉活到70歲開始生兒子,直到130歲才生亞伯蘭。他拉205歲死在哈蘭,那時亞伯蘭正是75歲,他就離開哈蘭。

二、亞伯拉罕買墳地

    創世記2319記載亞伯拉罕買了一個洞和那塊田,他是從以弗侖買來的(2316)。創3319記載雅各向示劍的父親哈抹的子孫,買了一塊地。這是兩件不同的事實,不能混為一談。但有人說司提反卻把這兩件事混亂了:又被帶到示劍,葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓堙C(徒716)司提反說錯了嗎?似乎是。但為甚麼當時沒有人起來更正這事呢?請注意,司提反一點沒有錯,他所知道的比我們所知道的更多。他所說的是亞伯拉罕第二次買墳地。這件事創世記沒有提及,我們只能從猶太國的歷史查到。一個人是可以買幾個墳地的。我們切切不要把這幾段不同的記載混在一起,硬說聖經是矛盾哩!

 

三、下埃及的人數

    那與雅各同到埃及的,除了他的兒婦之外,凡從他所生的,共有六十六人;還有約瑟在埃及所生的兩個兒子:雅各家來到埃及的共有七十人。(創462627)與雅各同到埃及的共有66人;連同雅各是67人;約瑟已經先到,合為68人;還有約瑟的兩個兒子,共有七十人。但當我們展開使徒行傳714的時候,我們看見是75個人:約瑟就打發弟兄請父親雅各,和全家七十五個人都來。這就使我們感覺頭痛,為甚麼70個人竟會說成是75個人呢?請我們注意中文聖經是被譯成的。七十譯本(使徒所用的舊約譯本)在創世記4626之後有瑪拿西一子一孫,以法蓮二子一孫27節譯為七十五人。手抄卷是會抄錯的,所以有不同的地方是難免的。這不是聖經錯,而是人抄寫的時候弄錯的。況且創世記4627雅各家,使徒行傳714卻說全家全家二字在原文是所有的親屬。看清楚這一點,就知道聖經沒有衝突了。

四、二萬三千人與二萬四千人

    那時遭瘟疫死的,有二萬四千人。(民259)但保羅怎樣說的呢:我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人。(林前108)為什麼一處記載24千人,而另一處少寫了1000人呢?摩西錯呢,還是保羅錯呢?摩西不會錯,因為他生在舊約時代。他清楚的知道,而且是他先下筆。保羅也不會錯,因他有舊約可以查考,也有歷史可以根據。假如我現在要引用舊約事實,我也必須詳細查考,尤其是數目更不容錯引。但為甚麼保羅竟少寫了1000人呢?因此有許多人說聖經是靠不住的,還比不上歷史。真的嗎?小心讀你的聖經罷:民數記說那時,原是指著整個瘟疫的時候說的,意思就是在這時期內所死去的人的總數。但保羅只說一天所死的人數,他引出最厲害的那一天所死的人數,作為後世的鑒戒:他們遭遇這些事,都要作為鑒戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。(林前1011

五、壯丁的數目

    大衛心中高傲,要計算自己軍兵的數目。撒下249說:約押將百姓的總數目奏告于王:以色列拿刀的勇士有八十萬;猶大有五十萬。但代上215卻說:將百姓的總數奏告大衛。以色列人拿刀的有一百一十萬;猶大人拿刀的有四十七萬。

    這兩段的記載顯明有了出入,怎能說聖經都是神所默示的呢?但如果我們細心讀聖經,就知道一點矛盾都沒有。以色列戰士的總數共有110萬(代上);但只有80萬是勇士(撒下)。110萬拿刀的,但有30萬不是勇士,他們只是戰士而已。猶大人出戰的共有50萬(撒下);但拿刀的只有47萬。有3萬不是拿刀的戰士。錯在那堜O?恐怕還是我們的腦子錯了吧!

六、大衛與阿珥楠的交易

    當大衛數點百姓之後,神就不喜悅而降災,以色列人大受瘟疫所害。大衛一認罪,災禍就止息了,大衛就買地獻祭給神。撒下2424說他用了50舍客勒的銀子,但代上2125卻說他用了600舍客勒的金子。

    這似乎是矛盾了!但請小心讀你的聖經吧。大衛用50舍客勒的銀子買禾場與牛(撒下2424)。阿珥楠本來是要送上牛和麥子的,但大衛不要(代上2123)。現在聖經只論他買禾場(小面積)與牛的價銀,作為獻祭之用。

    後來大衛再買那塊地(大面積),用去600舍客勒的金子(代上2125),不只是為獻祭(26節),更是為日後建聖殿之用的(2131221,代下31)。但撒母耳記下並未提及建殿的事,所以我們切不可將這兩件差不多的事混在一起,硬說聖經有矛盾的地方。

七、不可因父殺子

    不可因數殺父,也不可因父殺子……(申2416,王下146你們還說兒子為何不擔當父親的罪孽呢?兒子行正直與合理的事,謹守遵行我的一切律例,他必定存活。惟有犯罪的,他必死亡,兒子必不擔當父親的罪孽……(結181920)這個道理我們很明白,而且非常的合理。父親犯罪,不能因父殺子;照樣,兒子犯罪,也不能因數殺父。

    但當我們讀到別的經文的時候,我們就看見有不同的記載了。可拉黨的叛亂:利未的曾孫,哥轄的孫子,以斯哈的兒子可拉……聚集攻擊摩西、亞倫、說……(民1613)但刑罰不單臨到可拉黨的人,並且連同他的眷屬等都受禍了(27節)。這是甚麼緣故呢?還有一件事,就是大衛年間有饑荒,一連三年,……這饑荒是因掃羅,和他流人血之家,殺死基遍人。(撒下211)為甚麼一人犯罪,眾人受禍呢?聖經若真的是神所默示的話,為甚麼前不對後呢?

    要知神給的權柄,只能按公義施行刑罰,不能因父殺子。但以上兩件事,都是直接按祂的旨意來施刑的:倘若耶和華創作一件新事,使地開口……(民1630)這是神自己作的。至於饑荒,當然是由神那堥茠滿C

    還有一段經文是要注意的。亞幹犯罪,全家受害,這害是由施行的,這又怎樣講呢?約書亞說,你為甚麼連累我們呢?今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他,將石頭扔在其上,又用火焚燒他所有的(原文作他們)……(書72526

    亞幹一人犯罪,所有的人都受報應,是有原因的。亞幹取了當滅的物,神說:他和他所有的,必被火焚燒;因他違背了耶和華的約……(書715)雖是人施刑,然而是神宣佈怎樣處理這事的,況且25節說今日耶和華必叫你受連累。把金子銀子衣服帶入家中,家人不加以阻擋,就在這罪上有分了。神知道了,所以如此吩咐,這正是顯出神的公義來。但神怕人作了冤枉的事,所以祂不許人作因父殺子的事。

八、不可貪心

   不可貪心,任何人也知道這是道德問題(出2017)。但有些經文似乎是神叫人貪心的:但各婦女必向她的鄰舍,並居住在她家堛漱k人,要金器、銀器和衣裳,好給你們的兒女穿戴;這樣你們就把埃及人的財物奪去了。(出322你要傳于百姓的耳中,叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。(出112以色列人照著摩西的話行,向埃及人要金器銀器和衣裳。1235)這幾節經文告訴我們,叫他們向埃及人取金器銀器和衣裳。舊譯本譯,向埃及人借金器銀器等。這就是沒有道德的事,有借無還,因為以色列人出埃及之後確是沒有償還所借的。但神不是叫他們,乃是要求(原文)。但這又是貪心,為甚麼要求埃及人給財物,而且拿來給兒女穿戴呢?我告訴你,這不是貪心,乃是來個爽直的談判。以色列人多年替埃及人作苦工,而得不著正當的工價(出11214569)。現在快要出埃及了,所以神命他們取回所值。這不是貪心,而是該得的。

    他們向埃及人取得的財物,是要給兒女穿戴,因為在曠野沒有衣服出售。神為祂的子民早就預備了,免得日後有所缺乏。後來以色列人在曠野,神吩咐摩西建造會幕。摩西向會眾宣佈,叫他們可以樂意奉獻財物(出2519)。他們各人就都樂意把財物獻上,而且超過所需。神早已吩咐以色列人向埃及人取財物,好叫後來有得奉獻。神試驗以色列人,讓他們自由奉獻。如果他們自私,就不肯奉獻。但如果他們記得這是神的物,就會將神的物歸給神。這就更顯出誰是貪心,誰不是貪心了。

九、惡人長命嗎

   惡人為何存活,享大壽數,勢力強盛呢?……”(伯2178)約伯見惡人長命,且享大福,就覺得奇怪,因此他發出疑問。伯126,詩1714,也有同樣的意思。世上實在有長命的惡人,而且享大福樂。

    但有些經文似乎是與這有衝突了:惡人卻不得福樂,也不得長久的年日……(傳813)為什麼一段經文說惡人享大壽數,而另一段經文反說不是呢?要知道傳道書所說的是從神眼光中看日光之下的人。他們雖然長壽,但與永遠比較確是短少極了。下半節說這年日好像影兒,因他不敬畏神。注意這年日三個字,原文是沒有的,可以說他好像影兒。他的壽數在人看來雖然很長(12節),但畢竟他還是個影兒哩!

    有些惡人實在是短命的,所以聖經有兩種的記載,這是事實。那埵魚蘇薳O?

十、西底家王被擄

    猶大末後一個王名叫西底家。他不敬畏神,神就藉著巴比倫王尼布甲尼撒來把他擄去。因此,猶大就國破家亡了。

    在這事未到之先,有兩位先知早就預言了。可是這有兩段預言,看來實在是不相符。耶利米當時是在猶大。猶大將近亡國的時候,他說:因為猶大王西底家已將他(耶利米)囚禁,說……猶大王西底家必不能逃脫迦勒底人的手,定要交在巴比倫王的手中,要口對口彼此說話,眼對眼彼此相看;巴比倫王必將西底家帶到巴比倫……(耶3235343

    但以西結的預言有點不同,他預言猶大將亡。7年之後,他的預言果然應驗了。他是怎麼樣說的呢:我必將我的網撒在他身上,……我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫,他雖死在那堙A卻看不見那地。(結1213)為甚麼以西結說他不見那地(12節),而耶利米卻說他看見巴比倫王呢?這又似乎有解不通的地方了。

    人不能盡知神的智慧。事情未到的時候,人就以為是矛盾。但當預言一到應驗的時候,我們就看見沒有衝突了。請我們念耶利米395迦勒底的軍隊追趕他們,在耶利哥的平原追上西底家,將他拿住,帶到哈馬地的利比拉,巴比倫王尼布甲尼撒那堙A尼布甲尼撒就審判他。這段事實給我們看見巴比倫王審判西底家王,西底家確實口對口彼此說話,眼對眼彼此相看。但為甚麼說他不見那地呢?請再看下文:並且剜西底家的眼睛,用銅鏈鎖著他,要帶到巴比倫去。7節)原文奇妙就在這堙G他見了尼布甲尼撒,尼王將他的眼睛剜了,然後把他帶到巴比倫去。他雖然在那地,卻看不見那地。請問,聖經有矛盾嗎,有衝突嗎?

十一、保羅書信的不同點

    有人說保羅所寫的書信,有自相矛盾的地方,例如帖前4章與帖後2章。

    其實一點的衝突都沒有。保羅在帖前4章論及主從天上降臨,為要把教會接到空中去。他在帖後2章就說及主降臨到空中之後的事:地上有大罪人顯出,又有離道反教的事,以後才有主的日子。請勿把這2章混為一談。

十二、保羅與雅各的說法不同

    關於稱義的問題,保羅是從神方面觀看,說的是地位上的稱義(羅4章),他所引的是創156,但雅各是從人的角度觀看,說明生活上的稱義(雅2章)他所引的是創221617,創22:的事實是由15:所說的信心所產生的。保羅說罪人在神前的稱義;但雅各卻說我們在人前的稱義,以好行為來表明我們在神面前的信心。

    有人找出聖經中的所謂矛盾400多處,也有人能找出2000多處(包括所謂錯誤)。當時沒有人能解答,但日後這些所謂矛盾錯誤都一一被解釋得清楚了。這是神的智慧,為要使人信服祂。如果聖經沒有這些,人就不多發掘真理。一本平凡的書,不易引起人們的興趣。但神的話語似乎平凡,似乎矛盾,但實在是真理。此外,再沒有別的經書敢這樣冒險地,把似錯的寫法寫出來,只有聖經是這樣的。

第三章      聖經中的所謂錯誤

    聖經是神所默示的,沒有矛盾,也沒有錯誤,不過一般人不明白其中的奧妙,從表面看來,確是有解不通的地方。這是似乎矛盾;又是所謂錯誤。現在我要提出聖經中所謂錯誤的地方來解釋。人的話語可以錯,但神的話語絕不會錯。現在我們暫且不討論聖經合不合科學。關於這個問題,請參閱靈音小叢書之六《聖經與科學》一書就清楚了!

一、所謂錯誤的原因

1.本文與原稿

    寫聖經時的本文是沒有一點的錯誤的,但本文已經失去了,只有原稿存在。原稿就是當時有人把聖經的本文抄下來,不改其音義。現在所謂原文就是指原稿。原抄稿很多,不過其中最好的有幾卷:《西乃古卷》、《梵蒂岡古卷》和《亞力山大古卷》。譯聖經的人是根據這幾卷原稿來譯的,但原稿在抄時難免有錯。一本錯,其他不一定都錯。每次遇有疑問的章節時,就依從多數的原稿來譯。但為小心起見,又注明有古卷作……”等字樣,因為譯聖經的人以為這本對,那本抄錯。但或者是那本抄得對,而這本實在是錯,也未可知,所以加上附注。請我們念幾節經文:只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷等她生了頭胎的兒子),就給祂起名叫耶穌。(太125只是我告訴你們,凡(有古卷在凡字下加:無緣無故的)向弟兄動怒的,難免受審判……522要叫你施捨的事行在暗中……必然報答你(有古卷作必在明處報答你。)64“……救我們脫離兇惡(或譯脫離惡者……阿們(有古卷無因為至阿們等字。)613)聖經的小字,是要分清的。有古卷作或作,這就證明古抄卷有錯。聖經本文已遺失,只有抄卷。所以遇到有錯的地方,都是抄稿有錯,但這些錯抄與本文是絕對沒有關係的。而這些錯抄的地方對真理又是不會受影響的,所以我們可以放心。

    現在我要舉出一個抄寫錯誤的例子:亞哈謝登基的時候年四十二歲(列王下826節作二十二歲),在耶路撒冷作王一年……(代下222)為什麼一處說22歲,而另一處說42歲呢?只要我們從他父親的歲數便可以知道了:約蘭登基的時候,年三十二歲,在耶路撒冷作王八年。(王下817)從這節經文我們得知亞哈謝的父親約蘭只有40歲。這樣,亞哈謝登基的時候怎能會有42歲呢?王下826說他22歲,這是對的。這樣,代下的四十二歲無疑是錯的。但這是抄錯,不是本文有錯。要知猶太人是用字母來代表數目字的,正如今日有人用羅馬數字一樣。他們的二十四十很相像,容易看錯與抄錯。

2.錯譯的地方

    不但抄原稿會抄錯,就是譯聖經的人,也會譯錯。這大概是因為當時譯聖經的人對於真理未有足夠的亮光,所以錯譯了。聖經的本文沒有錯,但抄稿有錯,中文譯本有錯,英文譯本也有錯。請注意!

浸與洗,聖經沒有受洗,只有受浸。原文Baptizo是浸入水堙A不是洗或灑或點,有些中文譯本譯錯了。

兒與女,中文聖經把神的兒子譯作兒女,這是大錯。神沒有女兒,只有兒子。一切因信的人都是神的孩子(原文),不是兒女。所以凡是說到神的兒女的時候(除了林後618兒與女,指已信成為神的兒子,若能分別為聖,神就更愛他如父母愛兒與女一樣),我們都當改正為神的孩子兒子

靈與魂,聖經中靈魂二字,是指著兩件事說的。靈與魂不是一件事而是兩件事。中文聖經只有幾處把靈與魂分開來說,其他的經文都說靈魂。其實原文有時說,有時說,但中文聖經都譯作靈魂。這是十分可惜!

3.錯印的地方

    有些錯是印聖經的時候校對不清楚,竟然錯印了。後來把稿樣製成電版,就長印長錯,不易更改了。請念代下227亞哈謝去見約蘭就被了害,這是出乎神……你看!被了害是什麼意思?語法上通不通?被害了就很順。但這個字是名詞,不是動詞,不能譯作被害了,只可譯作受了害,這是印刷上的錯誤。這是的錯,不能說神有錯。

    人不要誇口說驕傲的話……,因耶和華是大有智識的神……(撒上23“……祂有諸般的智識……(伯116)這兩節經文同樣印錯了,把知識印作智識。約伯記1112就說卻毫無知識。雖然書本當中有人用智識,字典亦有這樣用的,但這是以訛傳訛,應當更正為知識是指著智慧說的。其他的經節都用知識,只有這兩節錯印了。可知是錯印,不是錯用。

4.錯用的字

   “……我嘴唇也不題別神的名號。(詩164)這節經文有個錯字,就是字。所有聖經中的題及題說題起題醒等的字,應改正為字。題及是錯,提及才對。題醒是錯,提醒才對。雖然有對聯用×××題,但要知道這個字不是動詞,應當與字連用:題目我嘴唇也不題別神的名號,應當改為我嘴唇也不提別神的名號才對。

    聖經中還有一個錯用的字:“……和一條大鍊子。(啟201)這堛字是錯用的。字與字相同,都是動詞。我們應當把聖經中的字(指名詞),都改正作字。

二、人的知識

   大能者神……從日出之地到日落之處。(詩501)凡在小學堜戴L書的人都知道不是日出日落,乃是地球的轉動。聖經說日出日落不是錯,乃是就當時一般人的知識,好使各人一聽就能明白。試問在這二十世紀科學昌明的時代堙A我們是怎樣說的呢?是否我們說地球轉到天亮地球轉入天黑呢?恐怕現在的教科書仍用日出日落罷。我們明知是地球轉動,但當我們與人談話的時候,我們還是說日出日落哩!

   你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢……(太513)誰也知道鹽是不會失味的,為甚麼耶穌說句不通的話呢?耶穌不明白嗎?請我們不要以為耶穌說錯了。以色列國的鹽與我們的鹽是有分別的。我們日用的鹽可以溶于水,也不失味,但他們的鹽是很大塊的礦鹽,是可以失味的。這是關乎背景問題。

   耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人……(路960)初讀聖經的人真不知道耶穌說甚麼?死人埋葬死人似乎是不可令人相信的。聖經錯了嗎?原來所有不信的人在神看來都是死人(弗21);凡相信的才是真正的活人。耶穌的意思是由不信的死人去埋葬肉身上的死人。聖經沒有錯,這是關乎神更高旨意的問題。

   隱秘的事,是屬耶和華……(申2929)有許多事實是我們現在解不通的,似乎聖經有錯,其實聖經沒有錯。有些未應驗的預言,現在不能盡知(啟104),我們不要亂推測。還有,人不能盡知宇宙的一切,況且聖經不只說及宇宙,更說及神的事情,我們怎能明白一切呢?既然不能盡都明白,我們就不要說聖經有錯,因為這是隱秘的事,這是關乎奧妙的問題。

三、新約的錯引

    新約有263次引用舊約的話語,其中有許多不同的地方,這是甚麼緣故呢?

    第一個原因就是使徒直接引用希伯來文。舊約已經被譯成希臘文,但有許多地方是會有失去靈意的,所以使徒要直接引用希伯來文,而字句方面略有改變,這是聖靈引導。第二個原因是要加上新的意思。例如羅馬448是從詩篇3212引來的。保羅少引了一句凡心堥S有詭詐,因為保羅引用指明因信稱義的事已夠清楚,不需要這一句。並不是說這句說話是沒有意思,不過這堣ㄢQ引用罷了。有時意思相同而字句有別,但不要說聖經有錯。要照足舊約引句是一件不難的事。不過使徒寫聖經,有聖靈的帶領,可隨意加減。

    馬太錯了嗎?一段驚人的錯引是:這就應了先知耶利米的話說。(太279)耶利米書沒有這樣的記載,我們只能從撒迦利亞111113找到相似的意思。為甚麼馬太不說這是撒迦利亞的話呢?

    原來有許多古卷沒有耶利米的名字,只寫著:這就應驗了那先知的話。有一古卷寫撒迦利亞。耶利米與撒迦利亞兩個名字,在原文相差一點,正如中國的字與字,容易看錯。抄寫的時候極易弄錯了。

    馬太不是說耶利米所寫的,卻說這就應了先知耶利米的話,說。可能耶利米說過許多話,而沒有記下。以諾說了預言(猶14),但創世記從未把以諾所說的記下,這不是錯誤。撒迦利亞77證明耶利米也曾說過許多話而是不被記下來的。而且撒迦利亞也很喜歡引用耶利米的話,例如亞14是引耶利米1811,他知道耶利米已經說過。馬太也知道是誰先說,故此直寫應了先知耶利米的話

撒迦利亞末幾章,許多人懷疑是耶利米的預言,不過後人放錯在撒迦利亞書內。若是真的話,就更證實馬太深識聖經了。

四、四福音的記載

    四福音有許多不同的地方,似乎不能證明是神所默示的。但要知四位元傳道者各有目標,他們各人取了一個中心的思想來記載,而有所取捨。我們不能說誰錯了。若有三位畫家把我的相貌畫出,一張畫我兩隻眼,第二張畫我一隻眼,第三張畫出我沒有眼睛。你可能說只有一個人是對的。但我告訴你,三位畫師都對,不過一位畫我的正面,另一位畫我的側面,第三位畫我的背面罷了。拿著這一點來讀四福音就知道沒有一卷是有錯的了。

五、與事實不符

    有人說鯨魚的腹部不大,怎能容得下約拿呢?可能聖經錯了吧!但聖經沒有說是鯨魚,只說大魚(拿117,太1240)。可能是鯨魚,但不一定是鯨魚。神既能創造天地,難道不能造出一條大魚吞下約拿嗎?

    不久以前有人捉到一條抹香鯨魚,身長21尺,重15噸。你看,海埵陶o麼大的魚,以前竟沒有人發現過。因一條大魚能吞下約拿,就懷疑聖經,說聖經有錯,這真是愚不可及的了!

    最近美國科學家發現一種巨型史前鱷魚……用爪子一下子就能逮到恐龍。

    這種名為Deinosuchus的巨型爬行動物7000萬年前生活在蒙拿大州和德克薩斯州境內,長達10米,重達5000公斤,比當今生活著的最大鱷魚還要大4倍。1999320日《參考消息》)

第四章      其他論證

    從萬物的奇妙,就可以知道有神,但那一位是真神?聖經說,耶和華是真神。那麼,聖經可靠不可靠,是一個極重要的問題。現在我們還要提出一些其他問題,表明聖經確是一本天來的書。

一、流傳最廣,毀不掉

1.世界三大宗教的經書

    以基督教的聖經為最早的一本,聖經開頭五卷是摩西寫的,稱為《摩西五經》,是3500年前寫的。聖經最後一卷是啟示錄,寫於主後100年之前。從開始寫五經,直到完成聖經之時,相隔約有1600年。在這期間,聖經屢次被摧毀,但總是不能被毀掉。在毀聖經的人中,以羅馬皇帝代歐盔仙Diocletian為最兇惡:主後303年,他下旨將所有基督徒及聖經予以摧毀,申令燒毀所有教堂及聖經,信基督的人會失去官職與自由。

    但50年之後,君士坦丁大帝下令希臘史學家優西比渥Eusebius用公款製備50本聖經。

2.聖經屢被評擊

1)法國無神論者福爾泰Voltaire說:100年後,人的知識進步了,就不會有人相信聖經了。但奇妙得很,後來他的房子反被聖經公會收買為發行聖經的地方!

2)美國無神論者應格沙爾Bal Ingersou在火車堥ㄓH讀聖經,他氣憤憤地說:到下一代,只能到博物館堣~能找到聖經。100年過去了,現在聖經被更多人誦讀。

3)法國科學院在1861年出版一小冊子,堶掘有51科學事實,是一直被認為與聖經有抵觸的。當時無神論者對基督徒大大地嘲笑。但現在科學家已全部棄絕那些所謂科學事實了。

3.銷路最廣

    聖經不但毀不掉攻不倒,反而成了世界上銷路最廣的一本書。

1)主後1804年成立了英國聖經公會British and Foreign Bible Society1916年成立了美國聖經公會;還有蘇格蘭聖經公會。後來,這三個專售聖經的公會已經合成一個了。

2)到1966年為止,聖經已被譯成240種文字,其中部分或某卷已譯成739種譯本,總計有1280種語版,按方言本就有兩千多種。是世界上最暢銷的書,擁有5億讀者。

31804年,英國印了4億多本;1928年,美國印了96萬多本;蘇格蘭印了8800萬本聖經。

4)直到1932年,已有13億多本聖經了。

51935年,中國印了928多萬本聖經。如果把這些聖經壘起,就比喜馬拉雅山高出四倍。

61953年,新譯本第一版印了100萬本,在紐約第二天售完了。他們再趕印60萬本,幾個星期內又售完了。

71954年,美國銷售3000多萬本聖經;1955年,2500萬本;1956年,5000萬本。

81961314日,新譯英文聖經,在世界各地報導後,第一天銷100萬本;再印了282萬多本,幾個月暢銷於美國。1963年,5400萬本;1965年,7600萬本;1966年,8739萬本。

930多年前,每3秒鐘出一本,即每分鐘22本,每小時1369本,每日32876本。

101968年,約有13000冊新約手稿原始資料和5000希臘文手稿存在。

11)基督教的經典《聖經》,據消息人士透露,世界各地每年發行《聖經》為6億本左右。現今,《聖經》已被譯成1900多種語言,並已被列入吉尼斯世界大全。聯合國公認聖經是對人類影響最大最深的一本書。

    但羅馬史(主前59主後17年)原有412部書,今天只存有35部!

世界上再沒有一本經書或任何一本書的銷路能與聖經相比。如果這本聖經不是從神來的話語,早就絕跡於世,或者成為博物館的古董了。

二、真實的記載

    許多人寫傳記、自傳,都喜歡寫好的不寫壞的。但聖經不是這樣。我們知道,以色列國是聖經一個中心的國家。寫舊約聖經的人是猶太人,他們尊重本國的歷史。可是他們不只寫本國的好,也寫本國的壞,而且大部分都是說以色列人怎樣犯罪、違背神的命令等等。論到個人,不論是百姓或君王,只要他們犯了罪,聖經就都直書不諱。大衛犯姦淫、彼得三次不認主,都詳細地記載在聖經中。世人寫自傳、寫歷史,也有記壞事,但他們把名人的錯失輕描淡寫,而極力誇大他們的優點與功績;對君王(特別是好王),他們總是偏愛,寫好的多,寫壞的少,不像聖經那樣真實記載,點滴不漏。更叫我們驚訝的是自我暴露。大衛失敗了,別人固然把他的失敗史寫下,但他本人在詩篇堣]多次寫到他失敗的過程,極度痛悔。彼得失敗了,別人固然要寫他的失敗史,但馬可福音(馬可寫馬可福音,是從彼得得材料的)也很詳細地記載他的失敗史,並說出沉痛的教訓。有些地方,馬可比其他福音所記載的更詳細。這是聖經的特色,不是其他經書可比擬的。所以說,聖經都是神所默示的

三、死海古卷

    聖經是由許多古卷翻譯出來的。古卷不是原稿。原稿寫成後,由許多人抄寫成古卷。當古卷抄寫後,原稿失掉了。後人翻譯聖經都是根據古卷來譯。最主要的古卷是《西乃古卷》、《梵蒂岡古卷》和《亞力山大古卷》

    聖經的翻譯,不是從死海古卷翻譯的,但最近死海古卷的發現卻證實了聖經的真實可靠。

   死海古卷是由4萬個經卷的碎片集成的,有500份經卷是由這些碎片重新拼湊起來的。

    19472月至3月間,一個百島因Bedouin的阿拉伯牧童穆罕默德·德伊普到處去尋找一隻迷失的羊。他去到死海西北岸的昆蘭Qumran洞(在耶利哥城南部10多公里的一個懸崖洞)堙C他往洞堨竣F一塊石頭,他聽到打破瓦罐的響聲。他立即從洞堸k出去,找到一個同伴,一同靜悄悄地進入洞堙A發現穴內有幾個大瓦罐,藏有許多皮卷,用長形亞w布包裹,塗上臘。這些皮卷約是在主後68年存入這洞穴堙C他把這些皮卷帶到伯利琚A恰好遇見一位敘利亞商人。那位商人以為這是敘利亞文古卷,因而他帶著古卷到耶路撒冷舊城的聖馬爾科修道院,請教一位敘利亞大主教薩馬埃爾。大主教用刀割了一塊,用火燒開,他聞到羊皮紙的味道,發現是希伯來文皮卷,他就買了這些皮卷。直到19482月,耶路撒冷紅衣主教因為不認識希伯來文,於是他打電話給耶路撒冷城的美國東方研究所,說明有新古捲髮現。研究所代理會長查偉John Trever當即拍攝了以賽亞書皮質經卷:每卷10多寸寬,2丈多長。他寄了一部分照片給美國霍普金斯大學的亞希萊特教授W. F. Albright. 他回信說:我衷心恭賀本世紀最偉大的一卷經卷的發現……此乃最真實的一份舊約經卷,世人不必再有絲毫懷疑了。

    舊約手抄本是出於主後900年左右,死海古卷約在主前125年寫成的,比所知最早手抄本要早一千多年。死海古卷以賽亞書與舊以賽亞書抄卷完全沒有差別。死海古卷目前陳列于以色列國立紀念館內。

四、聖經的影響

1.維多利亞女皇

    有人問維多利亞女皇治國之道,她指著聖經說:這是大不列顛的憲法

2.一煙草公司經理

    他被派到一小島工作。他看見一位黑人讀聖經,便對他說:聖經在我們那堣w不時髦了。黑人說:若不是這本聖經對我時髦,你已在我的腹中了。

3.來自所羅門群島的一位代表

    1936年,三藩市舉行基督教世界代表大會,有一位來自所羅門群島的,他向一萬位各國代表演講,證明基督教與聖經的威力。他左手攜一杖,滿刻刀痕,是他殺人的記錄。但當他信主之後,他每日都讀聖經。

4.美國總統威爾遜

    第一次世界大戰期間,他與知己愛迪生、福特等,約定每日比往常多讀一章聖經,以提高靈性來應付困難。威爾遜說:聖經是心房的鑰匙,快樂的泉源。

5.前英國首相格蘭斯頓

    他說:全世界人類都有苦惱、煩悶,只有一個方法可以醫治,就是讀聖經與相信聖經的話。

6.偉人作家

    許多偉人作家的作品都論及聖經對他們的影響。

五、道德最高

1.聖經道德

    沒有一本經書或其他書籍所論的道德能與聖經所論的道德相比。這是世人所公認的。

2.耶穌的道德

    沒有人能與祂相比。

3.聖經本身有2008次宣示這是神的話

    如果聖經不是神的話,著者都是說謊的,怎能說是有道德的呢?他們又怎能寫出惡人的結局呢?葛賴克Adam Clark說:好人寫不出聖經,惡人更不能寫聖經。

4.信和不信的對比

    我們隨便找出100個真基督徒和100個反對聖經的人來,將他們的道德來比較,就可見一斑。

5.如實記載

    一般人寫傳記(寫自己的或寫別人的),多半是寫好不寫壞。但聖經好壞都寫。

1)對族人的罪惡指責無遺(申924)。

2)對族長們的罪惡(創1211134957

3)對傳道者及使徒的過錯(太263156,約1261632,可652818,路8242594045)。

4)指責教會的混亂(林前11131,林後24

5)對大衛王的罪惡(撒下11章)。

六、數字的奇妙

1.7字的奇妙

    我們知道,聖經中的7字,是表明完全的意思。聖經和其他書籍不同的地方很多,但有一件頂希奇的,就是聖經中每一個字的數目,都是可以用7來除盡的。希伯來文每一個字母,都是代表一個數位的。曾有一位俄國信徒叫愛文配寧Ivinpanin,他試用7字來除聖經中的每一個字。他發現:聖經中的每一個字的數目都是可以用7來除盡的,每一卷合起來的總數也是可以用7來除盡的,甚至全本聖經所有字的總數,也是可以用7來除盡的。在他發表之後,後來又有三位俄國信徒再次試除,結果一點都不差。

    或者有人說,這有什麼希奇呢?寫聖經的人在寫每一句的時候已經算好了:該用什麼字才能湊合7的倍數,好叫人相信聖經是天書。

    什麼?預先想定用什麼字來寫文章,倒是可以的,但要寫得生動,又要逼真,又合乎科學;又是預言,又是歷史,又是散文,又是詩歌,又是事實,又是預表,這樣就不是一件輕而易舉的事了。要寫出這樣的經書,不用說要合乎7的倍數已是不容易;再加上7的妙用,如果不是出於神,簡直是不可思議的呢!如果我們試用這個方法來寫一篇文章,恐怕要費九牛二虎之力,還是顧此失彼,千湊萬湊才勉強砌成一篇不倫不類的文章,還會漏洞百出,貽笑大方呢!只要你試一試寫一篇這樣的文章,你就會對聖經7字的妙用,佩服得五體投地了!所以說,聖經都是神所默示的

2.其他數位的奇妙

    電腦分析,聖經是神寫的。頭兩卷開頭,每隔49個字(7×7)可抽出一個字母拼成13

    第三卷內,每隔26個字母,可抽出一個字母拼成希伯來文中的字(26數字價值上相當於希伯來文中的字)。

    第四、五卷以後算起:聖經的出現或然率是二百萬分之一。

    以斯帖要求將哈曼的兒子處以絞刑。將這10個人名單中的印得較小的4個字母拼讀相當於1946年。正是這一年,十名納粹戰犯經過紐倫堡審訊後,被處以絞刑。

    研究學者曾用電腦編制程式,分析其他作品,包括得到諾貝爾獎金的以色列作家賽·阿格諾作品,都未發現類似情況。

 聖經不大可能是由人類所撰寫的。(198629日《社會科學報》)

七、聖經是由四十多個人寫成的

    聖經不是一個人的作品,而是神的話語,藉著40多人寫成的。

    或者有人說,幾十人寫一本經書,有什麼奇怪呢?百科全書不也是多人合編而成的嗎?

    要知道,聖經不是一本百科全書,但它包羅萬有。它不是一本醫書,但它充滿醫學,而且有很多地方是醫學無法解釋的。它不是一本科學書,但它充滿了真科學,而且有很多地方是科學無法解釋的……。這樣的書,不是由一個人寫成,而是由40多人寫成的。這40多人是什麼樣的人呢?其中有君王,`例如大衛、所羅門;有先知,例如以賽亞等;有宰相,例如但以理;有稅吏,例如馬太;有軍事首領,例如約書亞;有牧人,例如阿摩司;有醫生,例如路加;有有學問的,例如摩西、保羅;也有沒有學問的,例如漁夫彼得、約翰。他們寫書的地點不同,時代不同;他們的國籍也不同。

    從開始寫聖經直到成書的時候,一共經歷了1600多年的時間。請我們閉著眼睛想一想,1000多年變化是多麼大的呢?300多年前的牛頓,他的定律,現在還很正確,但在某方面來說,也不是絕對適用的了。經過1600多年才寫完的聖經,直到現在,又是1900多年了,聖經還是絕對正確的。前後一共3000多年,聖經還是打不倒、攻不破,如果這不是神所默示的書,能這樣奇妙嗎?

    一本千多年前寫的醫書,可能今天還是很有價值。但如果要合成一本40多人(不同國籍、不同時代等)所寫的醫書,能不能適用于現世呢?各有各的經歷、見解、理論,各人用自己的筆法來寫,不加整理就合在一起,這本醫書,能不醫死人嗎?

    再說科學罷。我們能不能把40多位不同國籍不同時代科學家的著作合成一本科學巨著,不加整理,就適用于古今和未來的科學發展呢?不能,絕對不能。千多年前的人不懂相對論。現在的科學偉人也不能盡知日後的演變,要編一本萬古不變的科學定理是絕對不可能的。

    不用說40多人的合著,就拿一個人一生的著作來說吧!一個文學家從小著書,一直到老,著書幾十年。如果把他一個人的著作合起來,能否沒有一點錯誤或矛盾呢?不可能。如果為了防止前後有矛盾,他在每寫新書的時候,是可以小心謹慎地對照舊作,不讓自己的新作有出入,但這樣的書,肯定是跟不上時代了。社會是在進步、科學是在發展的。幾十年前與幾十年後的變化很大。一個人在幾十年後所寫的,必要隨著時代的變化,才能適應當代的需要。科學的假說,也許成為事實,但不一定都能實現。過去主張原子能不能分裂的人,後來也不敢堅持這個理論了。假如一個科學家生長在原子被分裂前的時代,他當然也主張原子不可分裂這個理論,可是當他還未離世前,他看見原子已經被分裂了,他能否繼續寫書說原子是不可分裂的呢?當然不能。他不能因為他過去寫了原子不可分裂,現在為了避免他個人的著作前後有矛盾就再度寫原子不可分裂的錯誤理論了。為了跟上時代,他的著作不能沒有矛盾、不能沒有錯誤,只能儘量少出錯誤和矛盾就是了。

    一本聖經,由40多人經過1600多年寫成。前人不知後人要寫什麼,後人也不能為了避免矛盾而遷就錯誤(當然聖經是沒有矛盾與錯誤的),也不能只迎合前人的思想與主張而繼續寫出不合真理的事來。但這本由40多人所寫成的聖經,都是神所默示的

    還有,40多人中,有很多不同的地方:

1.時間不同

   有在戰時寫的,例如大衛;有在太平時寫的,例如所羅門。

2.地點不同

    有在亞洲寫的,有在歐洲寫的,也有在非洲寫的。

有在曠野寫的,例如摩西;有在地窖寫的,例如耶利米;有在皇宮寫的,例如所羅門;有在監房寫的,例如保羅等;有在旅途寫的,例如路加;有在海島寫的,例如約翰等。西到義大利,東到波斯灣,相隔千多婸楚C

3.文字不同

   舊約是用希伯來文寫的;新約是用希臘文寫的。其中有猶大語(王下182628)、迦南語(賽1918)、亞蘭文等。

4.體裁不同

    有史記、律法、詩歌、傳記、勸告書、寓言、比喻、書信、個人回憶錄、日記、講詞、啟示、預言(幾乎占了1/3)等。

八、聖經是一本寶貴的書

1.世界最長一份電報

    是從紐約打到芝加哥:新約新譯本的全部字句。

2.第一本被帶上太空的書

    聖經是第一本被帶上太空的書(縮影版);又是第一本因描寫地球來源而被宣讀的書。

3.聖經曾經是一本最貴的書

     古堡拉丁文通俗譯本聖經Gutenbergs Latin Vulgate,售價10萬美元。

  俄國曾把一本早期希伯來文西乃手抄本的舊約古卷Cod Sinaiticus賣給英國,價值51萬美元。

4.聖經是一本講生命的書(約5:3940)

 以為,原文是思想。聖經沒有生命,只有永生之道,介紹我們到耶穌那堭o生命。許多士兵需要聖經、逃難的人需要聖經、將死的人更需要聖經。大文豪司各脫Walter Scott臨終前對他的女婿說:給我拿書來。他滿屋都是書,但他要的是聖經。

    聖經是神的話語,許多偉人相信、許多科學家相信、許多文學家相信,連魔鬼也相信。只有被魔鬼弄瞎心眼的愚頑人才不肯相信。

第五章      聖經都是神所默示的

    聖經的權威是最高,因為它是從神來的。

    地質學家古約Guyot 強調真地質學與聖經是完全沒有衝突的。

    化學家拉勒Ralar是美國有名的化學家,他駁斥了聖經與化學有矛盾

    著名地理學家蓋斯迪Christic博士說:聖經沒有一個地理的錯誤

    聖經是可信的,這是在西元180年間的教會所公認的。古教父也證明聖經是真的。甚至有些講異端的人也被迫承認聖經是可靠的,例如巴斯列特Basilides,哥柏卡德Coprocate,希爾斯Celsus, 蔔腓Porphyry等。還有4000多古抄本都證明聖經是真實可靠的。

到底神是用什麼方法來使人寫聖經呢?

一、靈感

     靈感就是聖靈的感動。

1.聖靈怎樣感動呢

    首先是神的靈到他那堨h“……耶和華的靈大大感動參孫(士1461514,參撒上1061613192023)。

  感動是(士1325):主要是move.

  新約只有幾次被聖靈感動,但如果我們查考原文聖經,就可以得知感動的真意:林前123應譯在靈,林後1314應譯交通,加28應譯工作,林前740應譯有神的靈了,彼後121應譯從聖靈所出的

  許多人口堭`常掛著我被聖靈感動,但他們不知道其中的真意!

2.寫聖經的人不單有靈感

  寫聖經的人必須是被聖靈感動的,但不是單有感動就可以。在聖經埵陶\多人也被聖靈感動,但他們沒有寫聖經。神給寫聖經者的靈感:一是對於神啟示的奧秘的知識;二是傳達表現神啟示的力量。這都不是學來的,而是神給人恩賜在堶悸漪※吽A也就是神藉著聖靈在人的靈塈@工。人被聖靈感動,就說出神的話來(彼後12021)。感動,是人被神托起來。

二、神的啟示

1.啟示

  這是從拉丁文revelare來的,意即顯示或揭開。啟示二字,舊約22次,新約29次,合共51次。修慈博士H. M. Hughes說:這是神把關乎祂自己的知識,心領神會地傳給人的。”“靈感是神加速人心理智慧的作用,使人能瞭解並傳授這論及神的知識,神永遠不斷地給人留下證據。這是普通的啟示,就是神把祂自己啟示給世人;但世人不能瞭解三一神的各方面,所以需要有特殊的啟示。

  神對人的啟示,就是神向人傳達知識,把人日常所不知道的(祂自己和萬物)揭開給他看(詩11918,來112)。這不是人所能想像出來的;也不是人單有靈感,就是啟示。

2.神在古時常常對人顯明祂某項旨意,但祂不一定叫他們寫聖經

  神啟示亞伯拉罕,但亞伯拉罕沒有寫過聖經。神先給摩西啟示,後來又由摩西記錄下來。保羅在得救後得了啟示,但他在三年後才開始傳揚這啟示的真理(加11624)。他上耶路撒冷也是奉啟示上去的(加22)。所以得啟示不一定都寫聖經。

3.一般的啟示

  先有一般的啟示,然後才有特別的啟示。神藉著大自然現象來顯明祂一般的啟示(詩1912,啟1192021415)。

4.特殊啟示的方法

1)神用人的話語來給人特殊的啟示,使他能聽明白。

2)神用人形或人聲給人特殊的啟示,使其他同在一處或同行的人聽不到也看不見(徒97229)。

3)神用異夢來給人特殊的啟示。

4)神也用異象來給人特殊的啟示,例如祂對以西結和約翰。

5)神使人魂遊象外使人得到特殊的啟示(徒10916)。

6)神藉聖靈感動人使人得到特殊的啟示(賽611,結311,彼後121)。

  神也用人的理性,但不限於理性。人的理性與靈性被靈化,才被聖靈運用。這不是出於人意,而是超越人的知識範圍之外的。

7)耶穌基督的啟示:從舊約看,啟示是漸進的,但到耶穌全顯現後就達到特別啟示的高峰。

5.從神得啟示

1)不能象一般人所說:我從某某事得到了啟示

2)聖經是神的啟示:但聖經不單是靈感與啟示,更是神的默示。

6.聖經完成後

  我們再不能得到新的啟示,我們只能在神啟示的聖經堭o新的亮光,因為我們有了智慧和啟示的靈(弗117)。

三、默示

1.默示不僅是靈感或啟示

  有人受靈感寫書。聖經既是受靈感寫的,又是神的啟示,更是神所默示的。默示與啟示是有密切的關係,但又有分別。啟示是傳達知識,默示是保存真理的無誤,但二者不一定相連,而是透過人的思想、性格,參予背景、經驗(見加115)。

2.默示的意義(提後3:16)

1)英文譯作受靈感的,有加入的意思,但原文是沒有加進去的意思。神給人默示,並不是在人所寫的加上神的話語。

2)神呼氣的意思:這是全能者的氣(伯328)。神將強烈的意識吹入人的堶情C提後313講這世界充滿了罪惡,14節講提摩太所學習的聖經,15節講聖經的目的是為叫人得救,16節就講聖經都是神所默示的。

默示的字尾,有被動的意思:神的話語是被神所默示出來的,是平時人的智力所不能知道的。聖經自稱是默示的書(提後316,彼後121)。

3.默示的方法

    包括語言、文字的選擇和表達。神用聖靈管理寫聖經的人,掌管他們的思想和意志。

1)不是死板的默寫或錄音,不是魂遊象外看見聖經,因為各卷的體裁都不同。羅馬書與加拉太書常有保羅所受的教育與邏輯思想。保羅說,我保羅

 有時聖靈引導作者去搜集資料(撒下2024,王上114114291818,代上2929,路1134);有時聖靈引導他寫自己的經歷,但各人的風格又是不同的。

 摩西也用當時流傳的資料來寫十誡,包括口述和文字的資料。

 聖靈引導各人把所見的記下、把歷史寫下;聖靈又引導先知寫出預言來。

2)不單被聖靈光照:

 寫聖經的人當然是要被聖靈光照,但不是單靠光照就可以寫聖經。聖經真理早就存在了。原來聖經真理是在神的堶情A由祂啟示給人,人才知道。

當聖經寫完之後,真理都存在聖經堶情C人要被光照才能明白真理、明白聖經,並不是單蒙光照就可以寫聖經的。

3)神掌管一切、托著一切,但不是機械式的管制:

    聖靈在作者身上運行,與他們的生命相配合,運用他們本來具有的性格和氣質、恩賜和才幹、教育和文化、辭彙和風格。他們的思想蒙聖靈光照。聖靈幫助他們用詞,他們可以具有自己的風格和文體,而不是機械式的用字。

    神吹氣在人堶情A使他們寫出祂的思想。他們是把神要他們寫的都寫出來了。他們可以靈活地用字,但不能改變神的思想。在表達時,各人有他們的背景、教育程度、個性的影響。希伯來書是用很美的希臘文寫成的,而約翰有些地方不是用那麼美麗的希臘文來寫的,甚至有些地方是會用很特別的希臘文來寫的,但對神的意思完全沒有改變。聖靈監視著每一個心思、每一段字句,以保存它的正確性。

4)逐字默示:有人說字句不重要,整個配合才是重要。但整個配合是由字句組成的。

    這與上一點是沒有衝突的。這不是機械過程,而是帶有個性,所用的字與他們的環境有關。每一個字都是聖靈所審定、檢查和認可的。

    耶和華告訴摩西和約書亞等應當寫什麼(出51;11;41;61:24;11;62;19;21;34;1011;林前213)。

    耶穌以每一個字為根據:一點一畫(太51718)。這是指律法的每一件事、每一個教訓都有功效。經上的話是不能廢的(約1035),這是指舊約說的。

    保羅亦強調每一個字都是從神來的(加316)。

    彼得對字句是很重視的(彼後1202132)。

    猶大對字句也是很重視的(猶17)。

    猶太人相信舊約每一句每一個字都是神的話語,但他們只重字句而忽略了真意,結果他們把耶穌拒絕了。

    有人只相信部分默示,但我們應當相信聖經都是神所默示的,不能加多也不能減少(申42,啟221819),因為聖經是沒有錯誤的(約10351717,路14)。 

附篇  世界偉人對聖經的看法

    全世界古今各國偉人,絕大部分對聖經的評價都很高,這堨u略舉一些偉人的看法。

一、各國領袖

1.華盛頓Washington(美國第一任總統)

      不靠聖經,人就不能準確地統治世界。

2.林肯Lincoln(美國第16任總統)

    沒有聖經,我們就不能明辨是非。我相信聖經是神賜給人類最好的禮物。

3.威爾遜Woodrow Wilson(美國第28任總統)

    聖經是人生意義啟示的最高峰

4.羅斯福Franklin Roosevelt(美國第32任總統)

  聖經是我們力量的泉源……。我認為對聖經作徹底的研究,是對人人都有益的自由教育。

5.艾森豪Dwight Eisenhower(美國第34任總統)

  對我們而言,聖經的最高意義,是獨一永恆屬靈真理的儲藏所。

6.邱吉爾Winston Churchill(英國首相)

    我們可以放心倚靠在這堅固無比的聖經磐石上。

7.英皇喬治五世George V

    英文聖經是……這世界所能有的最寶貴的一部書。

二、科學家

    牛頓Newton我們認為神所賜的聖經最具崇高的哲理。我發現聖經比任何其他通俗的歷史,有更多確切可靠的憑據。

三、哲學家和作家

1.康得Horace Kant

     對人類來說,聖經的存在,是全人類所經驗到的最大好處。

2.托爾斯泰Leo Tolstoy

   在目前的社會情況下,沒有聖經,就不可能教育孩童。

3.狄更斯Charles Dickens

   聖經是全世界空前絕後、最好的一部書……

4.司各脫Walter Scott

   在這本令人敬畏的聖經堙A蘊藏著奧秘中的奧秘。

5.海尼

   他是德國詩人。歷代稱讚聖經的人太多了,但以海尼所說的最好:     人類戲劇的全局,盡在聖經之中;它是群書之冠。

   論

    我們已經說了很多的證據,證明聖經是從神來的、是可信的。撒但最怕我們讀聖經、查考聖經、研究聖經、篤信聖經、證明聖經、傳講聖經。有些人信主多年還懷疑聖經是神的話;又有些人信主多年,還未把聖經從頭到尾讀過一遍;更有一些所謂信的人,隨著世人用變換的手法來攻擊聖經,甚至摧毀聖經。這就中了撒但的詭計!

    在主快要再來之前,異端邪說四起,人心冷淡,然而人子來的時候,遇得見世上有信德麼?(路188)我們應當在這末世,堅心相信真神,相信聖經是神的話語。從神的話語中,找出生命。未信的人,要從神的話語相信罪人因信耶穌從死奡_活,就必得救。已經信(指真心相信)的人,要很好研究聖經、篤信聖經、查考聖經、傳講聖經,因為:“……這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的;叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。(提後31517

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