辯證的話已經說完了。最後我想在這裡以基督的愛說幾句勸勉及感謝的話。

 

  弟兄姊妹,若你們是本文所評論的主義的擁護者,看過本書後你們可能仍會認為我們是驕傲自大、極端偏激、無藥可救的「聖經主義者」或「復原主義者」。坦白說,對於驕傲的指控,我一直是不大認同。為何願意一切以聖經為本,凡事按聖經而行的人是驕傲呢?難道反對「一切以聖經為本,凡事按聖經而行」的人才是謙卑?事實上,一個甘願放棄個人主權及意見,將自己全然規範神的權柄及旨意—聖經—下的人,才是真正的謙卑。不承認錯誤的人不錯是驕傲,但我們不是這樣,我們不是認為我們沒有錯,我們只是認為我們所信的唯一標準—聖經—沒有錯。至於極端,可能不少人都覺得我們誠然是這樣。因何如此?不過是因為我們極度相信「聖經的全備性(Sufficiency of Scripture),以及極度堅持「唯獨聖經(Sola Scripture)而已。我們認為聖經在我們道德上及靈性上的教導及指引是全備的,聖經亦是我們在信仰上唯一的標準。我們沒有否定神有普遍的啟示及恩典,但我們拒絕純粹以它們作我們的指引及嚮導,因為它們 許多都是沒有標準的,根本不知是對是錯。我們或可小心謹慎地使用它們來支持聖經明文的啟示,卻不能單單用它們來作屬靈的教導及法則。弟兄姊妹,「全備聖經」及「唯獨聖經」的口號,相信你們是耳熟能詳的。可能你們也會認為自己早已接受。但你們是否真心真意地承認聖經的「全備性」及「唯獨性」?若你認為在關乎靈性及 道德的事上,在聖經以外還要加上一些人的方法、人的主意,那麼「全備」這個字是甚麼意思?若你認為在屬靈的範疇內,在聖經之外還有其他標準及權威,那麼「唯獨」這個字有甚麼意義?若我們在「聖經的全備性」這一個教義上搞不清楚,那麼我們就沒有共識了,因為大家的標準不同,再說下去也不會有結論的。然而,我懇請你們認真的想想,也問問你們的良心:難道神默示給我們這部聖經,果真不足夠應付我們靈性上的需要?難道聖經自稱是全備的見證不是真的?若你們的良心告訴你們聖經真是全備的,為何你們不肯全心全意地活出所信的?為何還要批評真心這樣相信的人?

 

  或者本書某些讀者一向對神學辯論沒有太大興趣。你們單純地滿足於每日的靈修、讀經、禱告去親近主及認識主,你們也單純地遵行主道及事奉神,我想這也是一種福氣。然而,在你們追求進一步成長及事奉主的過程中,你們自然會想到去看一些屬靈書,或進神學院受訓,那時你們就要小心了。我認識一些信徒,本來持保守純正的信仰,但看過一些有問題的書,進入了不好的神學院,信仰立場就變質了。所以你們也要學會在真理上分辨是非。總括來說,聖經是我們用來分辨是非的唯一標準。若書中所說的,神學院所教的,符合聖經的原則,那我們就可以接受。若書中所說的及神學院所教的不是出於聖經,而是著重所謂的「普遍啟示」如心理學、社會學、哲學等等,那我們就當小心,因為這些知識是大多都沒有標準的(若有,只是人的標準),而且它們不少理論直接與聖經衝突。我們當用嚴謹的聖經的角度來判斷這些所謂「神學知識」是否合神的心意。不可盲目追隨某某神學權威,因為他們都不過是人。

 

  然而,在讀者中可能也有這一類的人—還未信主的朋友。當然,你或會認為這本書主要的對象不是你;可能你只是出於好奇,想看看我們基督徒所謂的「神學辯論」到底是甚麼一回事。但這本書落在你的手裡,也是神的安排。我盼望我的辯證不會絆倒你,反而你幫助你更加明白真理。我深信真理是越辯越明的。爭辯本身沒有錯,當錯謬的道理出現時,爭辯更是基督徒的本份(猶大書3)。我希望你能明白這點。這本書內容雖然提及一些較深的教義問題,但當中也有表明了一些基本的真理,可能對你考慮信主有幫助。舉例說,書中提及人有靈魂,提到甚麼是罪、悔改、福音,及正確的世界觀。本書亦提到聖經的權威性及全備性,以及人應該怎樣愛神及愛人如己等等道理。若神感動你的心,我真願意你能謙卑接受耶穌基督為你救主及生命的主:「這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡。就是我們所傳信主的道。你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。」(羅10:8-9)。

 

  我要感謝所有幫助我完成這書的人。感謝弟兄姊妹的代禱及鼓勵(有肢體資助我買所有的參考書),更加感謝為我校對稿件的肢體。願神親自報答你們。

 

  最後,我願以以利亞當日在迦密山上的祈禱,作為這本書結束的禱文:

 

  「耶和華啊!求你應允我,應允我!使這民知道你—耶和華是神,又知道是你叫這民的心回轉。」阿們。

 

 

全文完

 

[回到目錄]